折磨的意思是什么(「六道轮回」到底是哪六道)
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2023-11-23
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1. 折磨的意思是什么,「六道轮回」到底是哪六道?
六道轮回是佛教中的概念,分别是: 天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道
天道也就是天界众生。有三界二十八重天。
人道指的是人类众生。诸位圣贤多出于人道。
阿修罗道阿修罗也可以翻译成“非修罗”,正如天道也可以称之为修罗道。后来随着发展,阿修罗渐渐由非天人变成了一种凶恶的鬼神,有强大的神通力量缺没有响应的德行,偏向了恶的部分。
畜生道指的是一切飞禽走兽等众生。
饿鬼道是一种受苦的饿鬼,他们一直处于饥渴的状态之中,但他们的嘴只有针眼那么大,无法尽情饕餮;他们的胃也很小,储存不了太多的食物。他们一直收到饥渴感的折磨,时常感觉痛苦。
地狱道受苦受难的地下世界,有“八寒”、“八热”、“无间(无尽)”等地狱惩罚恶人
2. 你知道哪几种中国古代的酷刑?
这个问题有点瘆人,但又真的很吸引人,很能满足人们的好奇心。在中华民族五千年的灿烂文化中,行刑的方法也算得上有点“文化”的味道——就是有点血腥!
我试着来说说,尽量把这问题说得轻松点、温和点,不让大家感到恐怖。
醢 (hǎi),又名菹醢(zū hǎi)——把人杀死后剁成肉酱。如果我说这种残酷的刑罚,很多成年人是不知道或者完全不了解的,估计会得到很多赞成;
如果我说这种残酷的刑罚,很多少年儿童是不陌生的或者是知道一点的,大家应该会很吃惊吧?
为什么?
因为现在的小孩子们,十有八九都会接受国学启蒙教育,在他们摇头晃脑背诵的《笠翁对韵.四支》中,就有:
菹对醢,赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履,剑客对琴师。沽酒价,买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。紫盖黄旗,天象预占江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿。菹在这里当“酸菜、腌菜”的意思来用,醢在这里当“肉酱”的意思来用。但是这两个字不是常用字啊,很少有人会一眼认出,那就查字典呗,一查可不就看到了,原来这两个字不仅仅是指肉菜的意思,还是古代的酷刑啊!
所以,无须讳言这些“血腥的文化”,大可以作为一种业余知识了解一下。
我最先看到遭受这种酷刑的人,是在我小时候偷看爷爷的藏书《封神演义》中看到的。这个人是商周交替之际的伯邑考——周文王姬昌的大儿子、周武王姬发的哥哥。
司马迁在《报任安书》中说:……盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……
这其中的“西伯拘而演《周易》”,背后的故事就有“伯邑考被剁成肉酱”。不止于此,剁成肉酱后还被做成“肉羹”,逼着西伯(就是周文王姬昌)吃下去。
故事大致是这样的:
周文王因为把自己的国家治理得很好,声望非常高,“天下三分、其二归周”,威胁到了商汤的统治,这引起了商纣王的警觉,于是就把周文王拘禁在羑(yǒu)里。
文王在被拘禁的这段时间里,自己并没有闲着,而是把上古伏羲氏开创的“八卦先天易”,悉心研究,最终演绎成六十四卦,并且流传下来,被人们称为《周易》。这就是“西伯拘而演周易”。
文王被拘禁,西周国内也不能就这么等下去呀,要想方设法把文王接回国,于是文王的大儿子伯邑考就带着“宝物(贿赂品)”,来到成汤的都城朝哥(今天的河南淇县),希望能贿赂纣王,进而把自己的父亲救回去。
但是这次朝哥之行,虽然救回了父亲文王,却也丢了自己的性命,被“醢”了!
当时伯邑考应该属于“小鲜肉”,非常水灵,这就吸引了纣王的老婆妲己的春心萌动。但是伯邑考是正人君子,没有理会妲己的勾引,这让妲己恼羞成怒,用诡计让纣王把伯邑考杀了。
仅仅杀了伯邑考还不解恨,纣王还把伯邑考剁成肉酱,做成肉羹,让人送给文王吃,用以试探文王是不是真的“圣人”。其背后的逻辑是“圣人一定不会吃自己的孩子”——好笑不好笑?
文王已经从卦象上推断出自己的儿子被纣王杀了,纣王派人送来的肉羹就是自己儿子的肉做的。但是文王含泪把这肉羹吃下去,骗过了纣王,再加上其它方面的工作,纣王终于放了文王。
文王在回到自己的国土界后,一下子就承受不住了,失子的心痛、吃子的悔恨交织在一起,让他连吐三口, 吐出三只小白兔,这三只小白兔就是伯邑考三魂所化,它们跑向文王的住处,拜见文王的夫人和母亲。之后,它们被清福神柏鉴接引到封神台。
姜子牙代玉虚元始天尊封神时,念伯邑考的忠孝之心,封他为中天北极紫微大帝,命为尊贵之神。
中天北极紫薇大帝“醢”这种刑,是非常残酷的,它不是仅把人弄死这么简单,还要让人“死无全尸”!
而在中国人的传统理念中,对身体的完整性是非常看重的,即使是死了也追求“全尸”。
“醢”就有在人死后也得追加刑罚的意味,也就是“死了也不让他安生”!所以说它够残酷。
历史上有记载的受到“醢”刑的“名人”:
孔门七十二贤人中的子路,他是因为参与了卫国的政变,被当做乱臣,砍成肉泥。孔子听闻后极为悲痛,于是就将家中的肉酱倒掉,不再食用。子路汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的梁王彭越。这个事情在《史记.黥布列传》中有记载:“夏,汉诛粱王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯。”看到没有,刘邦也是个狠人,他学着商纣的做法,不仅把彭越剁成肉酱,还把这肉酱当作赏赐品,送给其他的王侯。这哪里是赏赐,这分明是恐吓——这就是和我作对的下场。彭越范疆、张达,这两人是三国蜀汉佞臣,他们曾被张飞鞭笞羞辱,怀恨在心,合谋杀害了张飞。后来被张飞的儿子张苞抓到,处以醢刑磔(zhé )——把肢体分裂“磔”字本来不是用于人的,古代人们在祭祀的时候,会肢解牺牲,分裂祭神,以除不祥,这叫磔禳,杀牲以祭神就叫“磔”。
后来,取“肢解”这个意思,把“磔”引申为一种对人的最为惨烈的酷刑,也就是分尸。
所以说“磔”这种刑罚脱胎于祭祀。
人们习惯把砍头、腰斩、枭首、弃市这类杀死犯人的刑罚称为“磔刑”,再后来,又渐渐演化出“磔裂(车裂人体)”、“磔诛(凌迟处死)”。
车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹或者牛,分别向五个不同的方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。被处车裂刑罚的人中,最著名的莫过于商鞅。不过商鞅幸运的是,他不是活着被车裂的,他是战败身死之后,尸身被带回咸阳,处以车裂后示众的,避免了被活生生撕碎的痛苦。
商鞅还有很多被“车裂”的名人,比如:吴起、苏秦、嫪毐(lào ǎi)等等。
吴起的“被车裂”同商鞅一样,也是在身死之后。吴起是大军事家,一生“大战七十六,全胜六十四”。曾先后辅佐魏国、楚国。在楚国的时候,因为他的“变法”触犯了权贵们的利益,权贵们必欲除之而后快。楚悼王去世时,吴起前去吊丧,被心怀不满的楚国贵族们用箭射伤。他用楚王的尸体作掩护,也没能逃脱被射杀的后果。要知道,按照楚国法律的规定,“丽兵于王尸者”,将被诛灭三族。但就这样也没有阻止这些人射杀吴起,可见弄死吴起的决心有多坚决。 吴起被射杀后,他的尸身被处以车裂肢解之刑。吴起苏秦的“被车裂”应该说是他自己主动要求的,他当时被人刺杀了,虽重伤但未死。苏秦主动要求齐王以“苏秦是奸细”为名,将他车裂于市,并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事,捉到了刺杀苏秦的凶手,并杀了凶手为苏秦报了仇。吴起和苏秦都是有才、有能、有胆、有识,可以改变历史进程的大神。他们被“车裂”,可以说是这种刑罚的“光荣”。
嫪毐,这哥们被车裂,可以说是这种刑罚的“耻辱”。只因为这哥们走的是旁门左道,凭“异能”被人称为“轮哥”。大家都戏称,别人的车裂是“五马分尸”,而这哥们得用“六马分尸”才行。哈哈哈哈……嫪毐扯远了,回到主题上来。
再来看看凌迟——即民间所说的“千刀万剐”。凌迟的处刑方式很残忍,大致是将人身上的肉一块块割下来,让犯人在极度疼痛中,慢慢死去。中国古代各种残酷的刑罚中,最惨无人道的莫过于凌迟。
凌迟是以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图,就是一刀一刀地割人身上的肉,可能是割十六刀,也可能是割三十二刀、六十四刀、三百六十刀,还有可能是数千刀,总之是“力气已尽,而气息未绝,肝心联络,而视听犹存”,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首,使犯人毙命。因为过于残忍,所以不是罪大恶极,一般都不会被凌迟。
哪些罪是罪大恶极呢?以《大明律》作参考,大约可以表达为:
谋逆君主之罪:重大暴动、叛国、谋取皇位。伦常之罪:子女谋害父母、弟幼谋害兄长,妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。凶残与不人道之罪:活生生斩断他人四肢(施以巫术);杀害同一家族三人以上;组织帮派以制造恐怖。而实际上,遭受凌迟之刑的人,也并不全是大奸大恶之辈,有很多人或多或少是因为触碰了统治者的利益,而被当成了牺牲品,成了帝王立威震慑的工具。
历史上被处以凌迟的名人非常多,其中以宋、元、明、清之际为最。
《水浒传》里的王婆,被凌迟120刀;《感天动地窦娥冤》中张驴儿“毒杀亲爷,奸占寡妇,凌迟120刀处死;明初名臣方孝孺,因为拒不为朱棣起草即位诏书,被朱棣下令“磔诸市”并被诛十族,此处的“磔”便是凌迟;明正德年间的宦官刘瑾、崇祯时进士郑鄤两人均被“寸磔”,也就是凌迟,据传刘瑾被割了3357刀,郑鄤被割了3600刀。明末名将袁崇焕,袁崇焕被整整割了3543刀,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。太平天国名将石达开兵败大渡河,为救部下性命,坦然引颈受戮(凌迟)。行刑之际,石达开大义凛然,毫无惧色,身受千刀万剐而不吭一声。围观百姓无不落泪,连清军士兵也为之折服,可谓一时人杰。方孝孺袁崇焕石达开新中国成立之后唯一受凌迟之刑的是汉奸张百奎,此事在《巨鹿县志》1993版上有记载:
张百奎先是投靠日本人,抗战胜利后又投靠蒋介石,他亲手及亲自下令杀害共产党干部28人、党员7人、抗日战士27人、群众74人,被人们形容为“六亲不认,畜牲不如”。
解放后,潜逃隐藏在上海的一个杂货店里的张百奎被抓捕归案后,押回巨鹿县审判。
前往审判现场控告张百奎的群众成群结队,个个苦大仇深,他们一致要求要将张百奎千刀万剐,不能让其“好死”。
可是“千刀万剐”的刑罚早已废止,我党更是严令禁止使用——不管犯人的罪恶多大,执行死刑只能枪毙,不许使用刀砍、绞架、凌迟等酷刑。
经过审判,张百奎被判处极刑,立即执行死刑。
枪决张百奎的行刑人员枪打偏了(故意的?),子弹从张百奎的裤裆处穿过,政府人员一撤离,民兵将刑场围了起来,现场的大喇叭传出维持秩序的声音:
“大家不要挤,一个个站好队!现在宣布一条纪律:在拉张百奎时,一律先从下往上的拉,每人限拉一两肉!”
排队等着剐张百奎的队伍足足有一千米长,连张百奎的亲戚也在队伍之中,足见其民愤有多大。愤怒的群众纷纷用自带的刀子剐了他,张百奎每被拉一刀,身子就像麻花一样扭动,当他双腿的肉被拉去半截的时候,他就一命呜呼了。
上面讲的“醢”和“磔”都是把人弄死的刑法,也有虽不弄死人但也非常残酷的刑法。比如:墨、劓、剕、宫等等,这些刑法看似没把人的肉体直接弄死,但是对人进行了精神上的打击,或击垮人的意志,或让人“社死”,让这些受刑之人“生不如死”。
墨刑,也叫黥(qíng)刑,就是在犯罪人的脸上刺字,然后涂上墨炭,以后再也擦洗不掉,以此表示犯罪的标志。汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的英布,就是受过黥刑的,所以又被叫做黥布。劓(yì)刑,就是割鼻子,把鼻子割掉了,再美貌的容颜也毁了。这在没有整容技术的古代,可以说是判处了一个人在容貌上的“死刑”。受过这种刑的人,大家肯定都会想到同一个人“哈迷蚩”,对《说岳全传》里的人物。剕(fè)刑、刖[yuè]刑、膑刑。古时“剕”和“刖”的意思相同,就是断足(砍去双脚),而“膑”是挖去膝盖骨。和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑,军事家孙膑受到的刑罚就是膑刑。孙膑宫刑,就是阉割,这个估计大家都知道。“欲练神功,挥刀自宫”,这是修炼《葵花宝典》的不二法门。但是作为一种刑罚,这真的是非常侮辱人格的处罚。“行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑”,司马迁就受到过“宫刑”的刑罚,好在司马迁的心理够强大,才给我们留下了被称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。司马迁还有很多刑法,我们可以从文学作品中了解到:
比如“请君入瓮”,大约应该是准备把犯人活活煮了。来俊臣摆了同事周兴一道的同时,给我们留下了一个成语典故;
比如“点天灯”,大约是把人当成“蜡烛”,活活烧死。《三国演义》中董卓被王允设计杀死之后就被点了天灯;
比如“梳洗”,这个可不是梳妆打扮,而是指用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气;
比如“金瓜击顶”、炮烙(páo luò)、虿盆(chài pén)、抽肠、骑木驴、剥皮……
有兴趣大家可以自行去了解,我就不再细述了。这种东西看多了,会影响心情的愉悦程度,建议大家不要沉迷其中。
3. 农村俗话说后生发福?
很多人都觉得,现在人们生活富裕之后才开始注重养生,其实并不是这样。在人们生活还不富裕时,就已经很重视身体的健康问题。在农村中,关于养生的俗语有很多,比如今天要说到的“后生发福,棺材当屋”,这句俗语是什么意思呢?有没有道理呢?
后生发福中的“后生”,和后生可畏中的“后生”意思一样,指的都是年轻人。后生发福的意思是,人还没到中年,身体就已经开始发胖,这样的情况并不是一件好事,对身体健康的影响很大。后生发福,棺材当屋的意思是,年纪轻轻就开始发福,很容易出现“把棺材当屋”的悲剧发生。
后生发福这件事情现在在我们的身边实在是太常见,不管是男性,还是女性,在结婚以后,感觉还没有过多久,肉眼就可以看到发福的速度。很多人年纪轻轻就挺着大肚子,看上去丝毫没有年轻人该有的样子,很多人还没有到30岁,就已经有点有“油腻大叔”的影子。
在以前,发福多发生在中年人身上,因为随着岁数的增加,人体的新陈代谢越来越慢,尽管照常吃饭,身体却无法消耗这么多的热量,多余的热量便慢慢积累在身体中,从而使人越来越胖。年轻人之所以发福的较少,是因为年轻人新陈代谢很快,每天摄入的热量和消耗的热量几乎可以抵消,所以并不会发福。
但是现在越来越多的年轻人年纪轻轻就发福,是因为现在随着人们的生活条件越来越好,饮食水平也越来越高,油水越来越大,摄入的热量也在不断增加,再加上现在年轻人平时就喜欢躺在沙发或床上玩手机,根本不运动,所以身体便会越来越胖。
那么为何会说“后生发福,棺材当屋”呢?这是因为身体过于肥胖后,糖尿病、高血压、高血脂、高血糖等疾病就会找上门来,虽然不至于因此去世,但是生病几率会不断增加,有些人还因此猝死,所以年纪轻轻就发福,一定要多加注意。
农村中很多俗语都会用夸张的手法来描写,让人们看一次就深深记住,俗语“后生发福,棺材当屋”就是如此。大家对于这句俗语还有哪些不同见解呢?欢迎大家回复讨论。
4. 常说拿的起?
拿的起,放的下,是人们对人生、生活的一种积极的态度,也是一种对人生平和平淡的心态,是睿智之举。一、对工作事业
(一)拿的起
1.无论从事何种工作,对工作要一定要有热情,有热情才能愉快接受并认真投入其中,即就是专业兴趣与工作不太对口,要虚心学习,边学也干,毕竟任何单位的工作不可能都随人意,以最短的时限熟悉工作,同时对工作要兢兢业业,力争做到行家力手。
2.对工作事业要有担当精神,要勇于担当,不拈轻怕重,要有吃苦耐劳和持之一恒的精神,干一行爱一行。
3.认准的事,就要想方设法去干好,不能因为困难而半途而废。
(二)放得下
工作事业中出现的失误、缺点敢于承担,不能有思想包袱,是自己的责任决不推诿,分析出现失误的原因,制定好整改措施并付诸行动。
二、对家庭
(一)拿的起
1.要用爱心关怀、体贴家人,做尊老爱幼的典范,用良好的人品影响家人,要有责任感,扛起义务,不当甩手掌柜。
2.对家庭要有奉献、忠诚之责,毫无怨言,共同经营家庭、婚姻,携手筑起爱的家园,同家人风雨同舟。
(二)放得下
遇事多商量、多沟通,家和万事兴,不搞一言堂,包容家人的缺点、过失,不能高高在上,盛气凌人。在外是领导,在家是成员。
三、对人生、生活
(一)拿的起
对人生与生活要积极向上,要用乐观态度认真面对,人情世故知晓,用真诚之心待人,用坚定的毅力辛勤努力耕耘生活。
(二)放的下
面对挫折不灰心,不追逐名利,看淡得失,遇事不斤斤计较,以坦荡释怀之心对待生活,对待人生,对待幸福。
人的一生总有春风得意之时,不张扬,也有烦恼痛苦缠绕,不消沉;人生路也有逆境,需要百折不挠的精神。拿的起,放的下,是一种人生哲学,也是一种处事之道,只有懂得这个道理,还有什么能难住?还有什么不能放下?人生就是在舍得之间选择,放不下,包袱就多,想法就多,人生就很累。该放下的就放下,轻松生活。(图片来自网络,若侵联删)
没有华丽的词藻,只是用心感悟着生活,记录着生活。如果您感兴趣,欢迎关注、阅读、评论、转发。谢谢!
5. 古代的玉女天梯酷刑是谁发明的?
玉女登梯实际上是一种极其严酷的酷刑。发明于唐朝武则天统治时期。实际上是武则天手下的酷吏来俊臣为了迎合武则天而发明的酷刑,用来惩处那些忤逆和反对武则天统治的人及其家属。
武则天原本是唐太宗李世民的后宫才人,在唐太宗李世民晚年病重之时,与太子李治搭上了关系。因此在唐太宗李世民去世之后,太子李治登基为帝,是为唐高宗。而武则天作为先皇的后宫妃嫔不得不出家为尼。
唐高宗李治登基为帝之后怀念武则天的温柔,于是特命武则天从尼姑庵还俗并且顺利的进入后宫之中。摇身一变成为了唐高宗李治的后宫妃嫔。后来武则天不断打压后宫其他妃嫔而成为了唐高宗李治的正宫皇后。
只可惜唐高宗李治晚年体弱多病,因此权力欲望极强的武则天开始借机干预朝政,与唐高宗李治并称二圣。
最终体弱多病的唐高宗李治先于武则天驾崩殡天。李治与武则天的儿子李显登基为帝,不久之后李显被武则天废除,改立另外一个儿子李旦为帝。但实际上大唐王朝的真正统治权已经落到了武则天的手中。因此李唐宗亲不愿看到大唐王朝的皇权旁落于妇人手中,爆发了多次讨伐武后、匡扶皇室的政变。最终都兵败自杀或被杀。而且还牵连其他李唐皇室宗亲和关陇贵族被杀。
根据林语堂编写的《武则天正传》统计,武则天一生有记载的共谋杀了93人。其中她的直系亲人23人,李唐皇室34人,李唐重臣36人。这还不包括与这93人有关联的其他家属成员。武则天连自己的亲生儿子李贤和亲生女儿以及孙子都没有放过!可见武则天此时已经毫无人性。
登基为帝之后的武则天更是对朝臣和李唐的后裔十分猜忌。因此大兴匿名举报之风,一经查实便可升官进爵,查无实据也不追究举报人的责任。许多人假公济私借机扳倒自己政治上的劲敌。许多酷吏为了迎合武则天更是发明酷刑使那些被捕入狱的官员攀咬他人。
玉女登梯在历史上真的存在。实际上这一酷刑主要针对的是女性。首先在地面上打上密密麻麻的一堆木橛子。然后在这些木撅子上面立一根高耸的梯子。让那些犯了事的女子爬上梯子。脖子里被一根绳索套牢。
然后令一名官吏拿着鞭子在后面抽打犯人。犯人感觉到疼痛,自然要顺着梯子往上爬,以躲开鞭子的抽打。而脖子里的绳索的另外一头则在另外一名官吏的手中。见到犯人爬的差不多的时候,便会勒紧手中的绳索,使得犯人呈后仰的状态。
犯人担心坠落后被木撅子扎的血肉模糊,因此更加用力的抓牢梯子。但是脖子里又被绳索套牢勒到窒息。因此慢慢失去力气便会坠落在地,被木橛子扎的血肉模糊。如果犯人侥幸不死苏醒过来。则会反复进行以上步骤。直至犯人被折磨而死。死亡之时犯人往往浑身血肉模糊体无完肤。
而这一酷刑之所以被称为玉女登梯,是因为犯人被扒光了衣服视为“玉女”。而整个惩罚的过程,犯人为了躲避鞭打之行和针扎之痛,而不得不拼命地向上爬。因此得名为“玉女登梯”。
最毒不过妇人心!武则天统治的15年期间,可以说极力地杀害李唐皇室宗亲及坚定支持李唐统治的关陇贵族。凭借一己之力,将李唐宗亲和关陇贵族几乎全部迫害。可见武则天心如磐石,冷如蛇蝎。6. 中国古代仗刑打屁股的时候?
脱啊!不脱裤子算什么“打屁股”!
影视剧里那都是假的,毕竟人家只是一个演员,难不成为了一份工作真的让你们打屁股?再说了,电视机前还有那个多老人和小孩,这种三级的镜头广电能让通过?
“打屁股”是什么刑罚我们俗称的“打屁股”,其实是古代最著名的一种刑罚,叫杖刑!
杖刑最早出现在东汉时期,后来延续到了隋,唐,元,明,清!是古代的五刑之一,这种刑法不光在中国存在,在其他国家如日本,朝鲜等地也都有!
杖刑一般是责打背,臀,腿三个部位。到了宋代,就只打背部和臀部,但是背部如果用力过猛很容易打坏,这就违背了最初的原则。所以到了元朝至清朝,只打臀部,就是我们俗称的“打屁股!”
杖刑要不要脱裤子杖刑按照规定,必须要“去衣受刑”,脱掉内衣,直接用毛竹,木板打臀部。去衣有两个目的:
一是让罪犯尝受皮肉之苦,对他的所作所为进行惩罚,说白了就是让他知道痛!
二是去掉衣服打屁股能给他带来羞耻感,警示他犯罪耻辱,千万不要在犯!
杖刑脱裤子也是有好处的在古代,卫生条件不好的情况下。一统棒子打下去屁股肯定打的血肉模糊,如果还穿着衣服受刑,那衣物肯定粘黏在血肉里,很容易造成感染。而且特别不好处理伤口,所以要脱裤子执行!
但是什么都有例外,因为中国这个国家本身就是讲究人情的,要不要去衣自然是取决去执行官啊!一般情况下执行官都是“秉公执法”的,他们也乐得看看哪家小媳妇的白屁股。
但是如果受刑的是自己的熟人呢?这时候不说别的,最起码也得给留个内裤吧!而且杖刑的时候,力度的大小那也就是他们的一句话!
结束语:我们经常看影视剧里说“拉出去重大八十大板”其实说的就是杖刑!杖刑不光在官方被官府使用,在民间也经常被使用!小孩子不听话,父母就经常把小孩抱起来放在膝盖上,脱了裤子用巴掌狠狠的拍打臀部,一方面能让小孩子知道痛了,以后不要再犯了。另一方面,小孩身子骨比较脆弱,但是屁股肉多,最多也就是打红了不会打坏,所以很多家长乐此不疲!
7. 蛰与蜇有什么区别?
螫 shì 部首笔画 部首:虫 部外笔画:11 总笔画:17 五笔86:FOTJ 五笔98:FOTJ 仓颉:GKLMI 笔顺编号:12132343134251214 四角号码:48136 Unicode:CJK 统一汉字 U+87AB 基本字义 1. 有毒腺的虫子刺人或动物。 详细字义 〈动〉 1. 毒虫或毒蛇咬刺 [sting] 自后人有为蜂螫者,挪芋梗傅之则愈。――沈括《梦溪笔谈》 2. 又如:螫手(咬手);螫刺(扎,刺);螫毒(蜂、蝎等以尾针螫刺行毒。比喻毒害);螫噬(毒虫刺人和野兽咬人);螫虫(尾部有毒针可刺人的虫) 3. 因恼怒而加害 [do harm] 有刑法而死,无螫毒,故奸人服。――《韩非子・用人》 4. 又如:螫搏(螫刺和攫取。毒害人民);螫蝎(用毒刺刺人的蝎子。比喻可怖的事或狠毒的人) 常用词组 1. 螫蜂 shìfēng [dryinid] 螫蜂科的一种 2. 螫针 shìzhēn [stinger] 昆虫类。各种攻击和防御的锐利器官的任何一种(如蜜蜂的螫刺,蝎子的尾鞭,蚂蜂的毒螫),通常与一个毒腺相连接或通过其它途径以适应于刺伤或注射一种有毒分泌物 螫 zhē 基本字义 1. 义同(一),用于口语。 蜇 zhé 部首笔画 部首:虫 部外笔画:7 总笔画:13 五笔86:RRJU 五笔98:RRJU 仓颉:QLLMI 笔顺编号:1213312251214 四角号码:52136 Unicode:CJK 统一汉字 U+8707 基本字义 1. 〔海~〕海里生的一种腔肠动物,形状像张开的伞,可供食用。简称“蜇”,如“~头”,“~皮”。 详细字义 〈名〉 1. 腔肠动物。即“水母”。俗称“海蜇” [jellyfish]。身体作半球形,上面有伞状部分,俗称“海蜇皮”。下面有口腔八条,俗称“海蜇头”。可食。如:海蜇;蜇花(指海蜇腹下的众多的脚) 2. 另见 zhē 蜇 zhē 详细字义 〈动〉 1. 毒虫叮刺 [sting] 苦咸酸辛,虽蜇吻裂鼻,缩舍涩齿,而咸有笃好之者。――唐・ 柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》 2. 又如:蜇杀(毒虫叮咬致死);蝎子蜇人;蜇螫(毒蛇咬) 3. 刺痛;刺伤 [stab] 乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹。――《列子》 4. 又如:切洋葱蜇眼睛;蜇鼻(刺激鼻子而感到微痛) 5. 折磨;毒害;苦楚 [rack;torment;torture;suffering] 如来!我师徒受了万蜇千魔,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经。――《西游记》 6. 另见 zhé 蛰zhé 中文解释 - 英文翻译 蛰的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:虫 部外笔画:6 总笔画:12 五笔86:RVYJ 五笔98:RVYJ 仓颉:QILMI 笔顺编号:121354251214 四角号码:55136 Unicode:CJK 统一汉字 U+86F0 基本字义 1. 动物冬眠,藏起来不吃不动:入~。惊~。~伏。~虫。~居(像虫子冬眠长期躲在一个地方,不出头露面)。~藏(cáng )。 详细字义 〈动〉 1. (形声。从虫,执声。本义:动物冬眠,藏起来不食不动) 2. 同本义 [hibernate] 蛰,藏也。――《说文》 蛰,静也。――《尔雅》 蛰虫始振。――《吕氏春秋・孟春》 龙蛇之蛰,以存身也。――《易・系辞下》。虞注:“蛰,潜藏也。” 3. 又如:蛰地(谓潜藏在地下) 4. 虫类伏藏洞穴不出 [seclude] 掌攻蛰兽。――《周礼・穴氏》 5. 又如:蛰户(动物藏伏的洞穴) 6. 喻潜藏而未披露 [conceal] 久蛰之人心。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 常用词组 1. 蛰藏 zhécáng [torpor] 蛰居,潜藏 蛰藏于洞窟之中 2. 蛰虫 zhéchóng [dormant insect] 藏在泥土中冬眠的虫子 3. 蛰伏 zhéfú (1) [torpor]∶动物冬眠 (2) [live in seclusion]∶指人蛰居 蛰伏家中 4. 蛰居 zhéjū [live in seclusion] 长期隐居在某个地方,不出头露面 蛰居山村
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1. 折磨的意思是什么,「六道轮回」到底是哪六道?
六道轮回是佛教中的概念,分别是: 天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道
天道也就是天界众生。有三界二十八重天。
人道指的是人类众生。诸位圣贤多出于人道。
阿修罗道阿修罗也可以翻译成“非修罗”,正如天道也可以称之为修罗道。后来随着发展,阿修罗渐渐由非天人变成了一种凶恶的鬼神,有强大的神通力量缺没有响应的德行,偏向了恶的部分。
畜生道指的是一切飞禽走兽等众生。
饿鬼道是一种受苦的饿鬼,他们一直处于饥渴的状态之中,但他们的嘴只有针眼那么大,无法尽情饕餮;他们的胃也很小,储存不了太多的食物。他们一直收到饥渴感的折磨,时常感觉痛苦。
地狱道受苦受难的地下世界,有“八寒”、“八热”、“无间(无尽)”等地狱惩罚恶人
2. 你知道哪几种中国古代的酷刑?
这个问题有点瘆人,但又真的很吸引人,很能满足人们的好奇心。在中华民族五千年的灿烂文化中,行刑的方法也算得上有点“文化”的味道——就是有点血腥!
我试着来说说,尽量把这问题说得轻松点、温和点,不让大家感到恐怖。
醢 (hǎi),又名菹醢(zū hǎi)——把人杀死后剁成肉酱。如果我说这种残酷的刑罚,很多成年人是不知道或者完全不了解的,估计会得到很多赞成;
如果我说这种残酷的刑罚,很多少年儿童是不陌生的或者是知道一点的,大家应该会很吃惊吧?
为什么?
因为现在的小孩子们,十有八九都会接受国学启蒙教育,在他们摇头晃脑背诵的《笠翁对韵.四支》中,就有:
菹对醢,赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履,剑客对琴师。沽酒价,买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。柳绊长堤千万树,花横野寺两三枝。紫盖黄旗,天象预占江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿。菹在这里当“酸菜、腌菜”的意思来用,醢在这里当“肉酱”的意思来用。但是这两个字不是常用字啊,很少有人会一眼认出,那就查字典呗,一查可不就看到了,原来这两个字不仅仅是指肉菜的意思,还是古代的酷刑啊!
所以,无须讳言这些“血腥的文化”,大可以作为一种业余知识了解一下。
我最先看到遭受这种酷刑的人,是在我小时候偷看爷爷的藏书《封神演义》中看到的。这个人是商周交替之际的伯邑考——周文王姬昌的大儿子、周武王姬发的哥哥。
司马迁在《报任安书》中说:……盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》……
这其中的“西伯拘而演《周易》”,背后的故事就有“伯邑考被剁成肉酱”。不止于此,剁成肉酱后还被做成“肉羹”,逼着西伯(就是周文王姬昌)吃下去。
故事大致是这样的:
周文王因为把自己的国家治理得很好,声望非常高,“天下三分、其二归周”,威胁到了商汤的统治,这引起了商纣王的警觉,于是就把周文王拘禁在羑(yǒu)里。
文王在被拘禁的这段时间里,自己并没有闲着,而是把上古伏羲氏开创的“八卦先天易”,悉心研究,最终演绎成六十四卦,并且流传下来,被人们称为《周易》。这就是“西伯拘而演周易”。
文王被拘禁,西周国内也不能就这么等下去呀,要想方设法把文王接回国,于是文王的大儿子伯邑考就带着“宝物(贿赂品)”,来到成汤的都城朝哥(今天的河南淇县),希望能贿赂纣王,进而把自己的父亲救回去。
但是这次朝哥之行,虽然救回了父亲文王,却也丢了自己的性命,被“醢”了!
当时伯邑考应该属于“小鲜肉”,非常水灵,这就吸引了纣王的老婆妲己的春心萌动。但是伯邑考是正人君子,没有理会妲己的勾引,这让妲己恼羞成怒,用诡计让纣王把伯邑考杀了。
仅仅杀了伯邑考还不解恨,纣王还把伯邑考剁成肉酱,做成肉羹,让人送给文王吃,用以试探文王是不是真的“圣人”。其背后的逻辑是“圣人一定不会吃自己的孩子”——好笑不好笑?
文王已经从卦象上推断出自己的儿子被纣王杀了,纣王派人送来的肉羹就是自己儿子的肉做的。但是文王含泪把这肉羹吃下去,骗过了纣王,再加上其它方面的工作,纣王终于放了文王。
文王在回到自己的国土界后,一下子就承受不住了,失子的心痛、吃子的悔恨交织在一起,让他连吐三口, 吐出三只小白兔,这三只小白兔就是伯邑考三魂所化,它们跑向文王的住处,拜见文王的夫人和母亲。之后,它们被清福神柏鉴接引到封神台。
姜子牙代玉虚元始天尊封神时,念伯邑考的忠孝之心,封他为中天北极紫微大帝,命为尊贵之神。
中天北极紫薇大帝“醢”这种刑,是非常残酷的,它不是仅把人弄死这么简单,还要让人“死无全尸”!
而在中国人的传统理念中,对身体的完整性是非常看重的,即使是死了也追求“全尸”。
“醢”就有在人死后也得追加刑罚的意味,也就是“死了也不让他安生”!所以说它够残酷。
历史上有记载的受到“醢”刑的“名人”:
孔门七十二贤人中的子路,他是因为参与了卫国的政变,被当做乱臣,砍成肉泥。孔子听闻后极为悲痛,于是就将家中的肉酱倒掉,不再食用。子路汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的梁王彭越。这个事情在《史记.黥布列传》中有记载:“夏,汉诛粱王彭越,醢之,盛其醢遍赐诸侯。”看到没有,刘邦也是个狠人,他学着商纣的做法,不仅把彭越剁成肉酱,还把这肉酱当作赏赐品,送给其他的王侯。这哪里是赏赐,这分明是恐吓——这就是和我作对的下场。彭越范疆、张达,这两人是三国蜀汉佞臣,他们曾被张飞鞭笞羞辱,怀恨在心,合谋杀害了张飞。后来被张飞的儿子张苞抓到,处以醢刑磔(zhé )——把肢体分裂“磔”字本来不是用于人的,古代人们在祭祀的时候,会肢解牺牲,分裂祭神,以除不祥,这叫磔禳,杀牲以祭神就叫“磔”。
后来,取“肢解”这个意思,把“磔”引申为一种对人的最为惨烈的酷刑,也就是分尸。
所以说“磔”这种刑罚脱胎于祭祀。
人们习惯把砍头、腰斩、枭首、弃市这类杀死犯人的刑罚称为“磔刑”,再后来,又渐渐演化出“磔裂(车裂人体)”、“磔诛(凌迟处死)”。
车裂,就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上,套上马匹或者牛,分别向五个不同的方向拉,这样把人的身体硬撕裂为五块,所以名为车裂。有时,执行这种刑罚时不用车,而直接用五条牛或马来拉,所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。被处车裂刑罚的人中,最著名的莫过于商鞅。不过商鞅幸运的是,他不是活着被车裂的,他是战败身死之后,尸身被带回咸阳,处以车裂后示众的,避免了被活生生撕碎的痛苦。
商鞅还有很多被“车裂”的名人,比如:吴起、苏秦、嫪毐(lào ǎi)等等。
吴起的“被车裂”同商鞅一样,也是在身死之后。吴起是大军事家,一生“大战七十六,全胜六十四”。曾先后辅佐魏国、楚国。在楚国的时候,因为他的“变法”触犯了权贵们的利益,权贵们必欲除之而后快。楚悼王去世时,吴起前去吊丧,被心怀不满的楚国贵族们用箭射伤。他用楚王的尸体作掩护,也没能逃脱被射杀的后果。要知道,按照楚国法律的规定,“丽兵于王尸者”,将被诛灭三族。但就这样也没有阻止这些人射杀吴起,可见弄死吴起的决心有多坚决。 吴起被射杀后,他的尸身被处以车裂肢解之刑。吴起苏秦的“被车裂”应该说是他自己主动要求的,他当时被人刺杀了,虽重伤但未死。苏秦主动要求齐王以“苏秦是奸细”为名,将他车裂于市,并悬赏行刺之人以使贼人出现。齐王照计行事,捉到了刺杀苏秦的凶手,并杀了凶手为苏秦报了仇。吴起和苏秦都是有才、有能、有胆、有识,可以改变历史进程的大神。他们被“车裂”,可以说是这种刑罚的“光荣”。
嫪毐,这哥们被车裂,可以说是这种刑罚的“耻辱”。只因为这哥们走的是旁门左道,凭“异能”被人称为“轮哥”。大家都戏称,别人的车裂是“五马分尸”,而这哥们得用“六马分尸”才行。哈哈哈哈……嫪毐扯远了,回到主题上来。
再来看看凌迟——即民间所说的“千刀万剐”。凌迟的处刑方式很残忍,大致是将人身上的肉一块块割下来,让犯人在极度疼痛中,慢慢死去。中国古代各种残酷的刑罚中,最惨无人道的莫过于凌迟。
凌迟是以很慢的速度把人处死。而要体现这种“慢”的意图,就是一刀一刀地割人身上的肉,可能是割十六刀,也可能是割三十二刀、六十四刀、三百六十刀,还有可能是数千刀,总之是“力气已尽,而气息未绝,肝心联络,而视听犹存”,直到差不多把肉割尽,才剖腹断首,使犯人毙命。因为过于残忍,所以不是罪大恶极,一般都不会被凌迟。
哪些罪是罪大恶极呢?以《大明律》作参考,大约可以表达为:
谋逆君主之罪:重大暴动、叛国、谋取皇位。伦常之罪:子女谋害父母、弟幼谋害兄长,妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。凶残与不人道之罪:活生生斩断他人四肢(施以巫术);杀害同一家族三人以上;组织帮派以制造恐怖。而实际上,遭受凌迟之刑的人,也并不全是大奸大恶之辈,有很多人或多或少是因为触碰了统治者的利益,而被当成了牺牲品,成了帝王立威震慑的工具。
历史上被处以凌迟的名人非常多,其中以宋、元、明、清之际为最。
《水浒传》里的王婆,被凌迟120刀;《感天动地窦娥冤》中张驴儿“毒杀亲爷,奸占寡妇,凌迟120刀处死;明初名臣方孝孺,因为拒不为朱棣起草即位诏书,被朱棣下令“磔诸市”并被诛十族,此处的“磔”便是凌迟;明正德年间的宦官刘瑾、崇祯时进士郑鄤两人均被“寸磔”,也就是凌迟,据传刘瑾被割了3357刀,郑鄤被割了3600刀。明末名将袁崇焕,袁崇焕被整整割了3543刀,大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之,并以此炫耀为能事。太平天国名将石达开兵败大渡河,为救部下性命,坦然引颈受戮(凌迟)。行刑之际,石达开大义凛然,毫无惧色,身受千刀万剐而不吭一声。围观百姓无不落泪,连清军士兵也为之折服,可谓一时人杰。方孝孺袁崇焕石达开新中国成立之后唯一受凌迟之刑的是汉奸张百奎,此事在《巨鹿县志》1993版上有记载:
张百奎先是投靠日本人,抗战胜利后又投靠蒋介石,他亲手及亲自下令杀害共产党干部28人、党员7人、抗日战士27人、群众74人,被人们形容为“六亲不认,畜牲不如”。
解放后,潜逃隐藏在上海的一个杂货店里的张百奎被抓捕归案后,押回巨鹿县审判。
前往审判现场控告张百奎的群众成群结队,个个苦大仇深,他们一致要求要将张百奎千刀万剐,不能让其“好死”。
可是“千刀万剐”的刑罚早已废止,我党更是严令禁止使用——不管犯人的罪恶多大,执行死刑只能枪毙,不许使用刀砍、绞架、凌迟等酷刑。
经过审判,张百奎被判处极刑,立即执行死刑。
枪决张百奎的行刑人员枪打偏了(故意的?),子弹从张百奎的裤裆处穿过,政府人员一撤离,民兵将刑场围了起来,现场的大喇叭传出维持秩序的声音:
“大家不要挤,一个个站好队!现在宣布一条纪律:在拉张百奎时,一律先从下往上的拉,每人限拉一两肉!”
排队等着剐张百奎的队伍足足有一千米长,连张百奎的亲戚也在队伍之中,足见其民愤有多大。愤怒的群众纷纷用自带的刀子剐了他,张百奎每被拉一刀,身子就像麻花一样扭动,当他双腿的肉被拉去半截的时候,他就一命呜呼了。
上面讲的“醢”和“磔”都是把人弄死的刑法,也有虽不弄死人但也非常残酷的刑法。比如:墨、劓、剕、宫等等,这些刑法看似没把人的肉体直接弄死,但是对人进行了精神上的打击,或击垮人的意志,或让人“社死”,让这些受刑之人“生不如死”。
墨刑,也叫黥(qíng)刑,就是在犯罪人的脸上刺字,然后涂上墨炭,以后再也擦洗不掉,以此表示犯罪的标志。汉初三大名将(韩信、英布、彭越)之一的英布,就是受过黥刑的,所以又被叫做黥布。劓(yì)刑,就是割鼻子,把鼻子割掉了,再美貌的容颜也毁了。这在没有整容技术的古代,可以说是判处了一个人在容貌上的“死刑”。受过这种刑的人,大家肯定都会想到同一个人“哈迷蚩”,对《说岳全传》里的人物。剕(fè)刑、刖[yuè]刑、膑刑。古时“剕”和“刖”的意思相同,就是断足(砍去双脚),而“膑”是挖去膝盖骨。和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑,军事家孙膑受到的刑罚就是膑刑。孙膑宫刑,就是阉割,这个估计大家都知道。“欲练神功,挥刀自宫”,这是修炼《葵花宝典》的不二法门。但是作为一种刑罚,这真的是非常侮辱人格的处罚。“行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑”,司马迁就受到过“宫刑”的刑罚,好在司马迁的心理够强大,才给我们留下了被称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。司马迁还有很多刑法,我们可以从文学作品中了解到:
比如“请君入瓮”,大约应该是准备把犯人活活煮了。来俊臣摆了同事周兴一道的同时,给我们留下了一个成语典故;
比如“点天灯”,大约是把人当成“蜡烛”,活活烧死。《三国演义》中董卓被王允设计杀死之后就被点了天灯;
比如“梳洗”,这个可不是梳妆打扮,而是指用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气;
比如“金瓜击顶”、炮烙(páo luò)、虿盆(chài pén)、抽肠、骑木驴、剥皮……
有兴趣大家可以自行去了解,我就不再细述了。这种东西看多了,会影响心情的愉悦程度,建议大家不要沉迷其中。
3. 农村俗话说后生发福?
很多人都觉得,现在人们生活富裕之后才开始注重养生,其实并不是这样。在人们生活还不富裕时,就已经很重视身体的健康问题。在农村中,关于养生的俗语有很多,比如今天要说到的“后生发福,棺材当屋”,这句俗语是什么意思呢?有没有道理呢?
后生发福中的“后生”,和后生可畏中的“后生”意思一样,指的都是年轻人。后生发福的意思是,人还没到中年,身体就已经开始发胖,这样的情况并不是一件好事,对身体健康的影响很大。后生发福,棺材当屋的意思是,年纪轻轻就开始发福,很容易出现“把棺材当屋”的悲剧发生。
后生发福这件事情现在在我们的身边实在是太常见,不管是男性,还是女性,在结婚以后,感觉还没有过多久,肉眼就可以看到发福的速度。很多人年纪轻轻就挺着大肚子,看上去丝毫没有年轻人该有的样子,很多人还没有到30岁,就已经有点有“油腻大叔”的影子。
在以前,发福多发生在中年人身上,因为随着岁数的增加,人体的新陈代谢越来越慢,尽管照常吃饭,身体却无法消耗这么多的热量,多余的热量便慢慢积累在身体中,从而使人越来越胖。年轻人之所以发福的较少,是因为年轻人新陈代谢很快,每天摄入的热量和消耗的热量几乎可以抵消,所以并不会发福。
但是现在越来越多的年轻人年纪轻轻就发福,是因为现在随着人们的生活条件越来越好,饮食水平也越来越高,油水越来越大,摄入的热量也在不断增加,再加上现在年轻人平时就喜欢躺在沙发或床上玩手机,根本不运动,所以身体便会越来越胖。
那么为何会说“后生发福,棺材当屋”呢?这是因为身体过于肥胖后,糖尿病、高血压、高血脂、高血糖等疾病就会找上门来,虽然不至于因此去世,但是生病几率会不断增加,有些人还因此猝死,所以年纪轻轻就发福,一定要多加注意。
农村中很多俗语都会用夸张的手法来描写,让人们看一次就深深记住,俗语“后生发福,棺材当屋”就是如此。大家对于这句俗语还有哪些不同见解呢?欢迎大家回复讨论。
4. 常说拿的起?
拿的起,放的下,是人们对人生、生活的一种积极的态度,也是一种对人生平和平淡的心态,是睿智之举。一、对工作事业
(一)拿的起
1.无论从事何种工作,对工作要一定要有热情,有热情才能愉快接受并认真投入其中,即就是专业兴趣与工作不太对口,要虚心学习,边学也干,毕竟任何单位的工作不可能都随人意,以最短的时限熟悉工作,同时对工作要兢兢业业,力争做到行家力手。
2.对工作事业要有担当精神,要勇于担当,不拈轻怕重,要有吃苦耐劳和持之一恒的精神,干一行爱一行。
3.认准的事,就要想方设法去干好,不能因为困难而半途而废。
(二)放得下
工作事业中出现的失误、缺点敢于承担,不能有思想包袱,是自己的责任决不推诿,分析出现失误的原因,制定好整改措施并付诸行动。
二、对家庭
(一)拿的起
1.要用爱心关怀、体贴家人,做尊老爱幼的典范,用良好的人品影响家人,要有责任感,扛起义务,不当甩手掌柜。
2.对家庭要有奉献、忠诚之责,毫无怨言,共同经营家庭、婚姻,携手筑起爱的家园,同家人风雨同舟。
(二)放得下
遇事多商量、多沟通,家和万事兴,不搞一言堂,包容家人的缺点、过失,不能高高在上,盛气凌人。在外是领导,在家是成员。
三、对人生、生活
(一)拿的起
对人生与生活要积极向上,要用乐观态度认真面对,人情世故知晓,用真诚之心待人,用坚定的毅力辛勤努力耕耘生活。
(二)放的下
面对挫折不灰心,不追逐名利,看淡得失,遇事不斤斤计较,以坦荡释怀之心对待生活,对待人生,对待幸福。
人的一生总有春风得意之时,不张扬,也有烦恼痛苦缠绕,不消沉;人生路也有逆境,需要百折不挠的精神。拿的起,放的下,是一种人生哲学,也是一种处事之道,只有懂得这个道理,还有什么能难住?还有什么不能放下?人生就是在舍得之间选择,放不下,包袱就多,想法就多,人生就很累。该放下的就放下,轻松生活。(图片来自网络,若侵联删)
没有华丽的词藻,只是用心感悟着生活,记录着生活。如果您感兴趣,欢迎关注、阅读、评论、转发。谢谢!
5. 古代的玉女天梯酷刑是谁发明的?
玉女登梯实际上是一种极其严酷的酷刑。发明于唐朝武则天统治时期。实际上是武则天手下的酷吏来俊臣为了迎合武则天而发明的酷刑,用来惩处那些忤逆和反对武则天统治的人及其家属。
武则天原本是唐太宗李世民的后宫才人,在唐太宗李世民晚年病重之时,与太子李治搭上了关系。因此在唐太宗李世民去世之后,太子李治登基为帝,是为唐高宗。而武则天作为先皇的后宫妃嫔不得不出家为尼。
唐高宗李治登基为帝之后怀念武则天的温柔,于是特命武则天从尼姑庵还俗并且顺利的进入后宫之中。摇身一变成为了唐高宗李治的后宫妃嫔。后来武则天不断打压后宫其他妃嫔而成为了唐高宗李治的正宫皇后。
只可惜唐高宗李治晚年体弱多病,因此权力欲望极强的武则天开始借机干预朝政,与唐高宗李治并称二圣。
最终体弱多病的唐高宗李治先于武则天驾崩殡天。李治与武则天的儿子李显登基为帝,不久之后李显被武则天废除,改立另外一个儿子李旦为帝。但实际上大唐王朝的真正统治权已经落到了武则天的手中。因此李唐宗亲不愿看到大唐王朝的皇权旁落于妇人手中,爆发了多次讨伐武后、匡扶皇室的政变。最终都兵败自杀或被杀。而且还牵连其他李唐皇室宗亲和关陇贵族被杀。
根据林语堂编写的《武则天正传》统计,武则天一生有记载的共谋杀了93人。其中她的直系亲人23人,李唐皇室34人,李唐重臣36人。这还不包括与这93人有关联的其他家属成员。武则天连自己的亲生儿子李贤和亲生女儿以及孙子都没有放过!可见武则天此时已经毫无人性。
登基为帝之后的武则天更是对朝臣和李唐的后裔十分猜忌。因此大兴匿名举报之风,一经查实便可升官进爵,查无实据也不追究举报人的责任。许多人假公济私借机扳倒自己政治上的劲敌。许多酷吏为了迎合武则天更是发明酷刑使那些被捕入狱的官员攀咬他人。
玉女登梯在历史上真的存在。实际上这一酷刑主要针对的是女性。首先在地面上打上密密麻麻的一堆木橛子。然后在这些木撅子上面立一根高耸的梯子。让那些犯了事的女子爬上梯子。脖子里被一根绳索套牢。
然后令一名官吏拿着鞭子在后面抽打犯人。犯人感觉到疼痛,自然要顺着梯子往上爬,以躲开鞭子的抽打。而脖子里的绳索的另外一头则在另外一名官吏的手中。见到犯人爬的差不多的时候,便会勒紧手中的绳索,使得犯人呈后仰的状态。
犯人担心坠落后被木撅子扎的血肉模糊,因此更加用力的抓牢梯子。但是脖子里又被绳索套牢勒到窒息。因此慢慢失去力气便会坠落在地,被木橛子扎的血肉模糊。如果犯人侥幸不死苏醒过来。则会反复进行以上步骤。直至犯人被折磨而死。死亡之时犯人往往浑身血肉模糊体无完肤。
而这一酷刑之所以被称为玉女登梯,是因为犯人被扒光了衣服视为“玉女”。而整个惩罚的过程,犯人为了躲避鞭打之行和针扎之痛,而不得不拼命地向上爬。因此得名为“玉女登梯”。
最毒不过妇人心!武则天统治的15年期间,可以说极力地杀害李唐皇室宗亲及坚定支持李唐统治的关陇贵族。凭借一己之力,将李唐宗亲和关陇贵族几乎全部迫害。可见武则天心如磐石,冷如蛇蝎。6. 中国古代仗刑打屁股的时候?
脱啊!不脱裤子算什么“打屁股”!
影视剧里那都是假的,毕竟人家只是一个演员,难不成为了一份工作真的让你们打屁股?再说了,电视机前还有那个多老人和小孩,这种三级的镜头广电能让通过?
“打屁股”是什么刑罚我们俗称的“打屁股”,其实是古代最著名的一种刑罚,叫杖刑!
杖刑最早出现在东汉时期,后来延续到了隋,唐,元,明,清!是古代的五刑之一,这种刑法不光在中国存在,在其他国家如日本,朝鲜等地也都有!
杖刑一般是责打背,臀,腿三个部位。到了宋代,就只打背部和臀部,但是背部如果用力过猛很容易打坏,这就违背了最初的原则。所以到了元朝至清朝,只打臀部,就是我们俗称的“打屁股!”
杖刑要不要脱裤子杖刑按照规定,必须要“去衣受刑”,脱掉内衣,直接用毛竹,木板打臀部。去衣有两个目的:
一是让罪犯尝受皮肉之苦,对他的所作所为进行惩罚,说白了就是让他知道痛!
二是去掉衣服打屁股能给他带来羞耻感,警示他犯罪耻辱,千万不要在犯!
杖刑脱裤子也是有好处的在古代,卫生条件不好的情况下。一统棒子打下去屁股肯定打的血肉模糊,如果还穿着衣服受刑,那衣物肯定粘黏在血肉里,很容易造成感染。而且特别不好处理伤口,所以要脱裤子执行!
但是什么都有例外,因为中国这个国家本身就是讲究人情的,要不要去衣自然是取决去执行官啊!一般情况下执行官都是“秉公执法”的,他们也乐得看看哪家小媳妇的白屁股。
但是如果受刑的是自己的熟人呢?这时候不说别的,最起码也得给留个内裤吧!而且杖刑的时候,力度的大小那也就是他们的一句话!
结束语:我们经常看影视剧里说“拉出去重大八十大板”其实说的就是杖刑!杖刑不光在官方被官府使用,在民间也经常被使用!小孩子不听话,父母就经常把小孩抱起来放在膝盖上,脱了裤子用巴掌狠狠的拍打臀部,一方面能让小孩子知道痛了,以后不要再犯了。另一方面,小孩身子骨比较脆弱,但是屁股肉多,最多也就是打红了不会打坏,所以很多家长乐此不疲!
7. 蛰与蜇有什么区别?
螫 shì 部首笔画 部首:虫 部外笔画:11 总笔画:17 五笔86:FOTJ 五笔98:FOTJ 仓颉:GKLMI 笔顺编号:12132343134251214 四角号码:48136 Unicode:CJK 统一汉字 U+87AB 基本字义 1. 有毒腺的虫子刺人或动物。 详细字义 〈动〉 1. 毒虫或毒蛇咬刺 [sting] 自后人有为蜂螫者,挪芋梗傅之则愈。――沈括《梦溪笔谈》 2. 又如:螫手(咬手);螫刺(扎,刺);螫毒(蜂、蝎等以尾针螫刺行毒。比喻毒害);螫噬(毒虫刺人和野兽咬人);螫虫(尾部有毒针可刺人的虫) 3. 因恼怒而加害 [do harm] 有刑法而死,无螫毒,故奸人服。――《韩非子・用人》 4. 又如:螫搏(螫刺和攫取。毒害人民);螫蝎(用毒刺刺人的蝎子。比喻可怖的事或狠毒的人) 常用词组 1. 螫蜂 shìfēng [dryinid] 螫蜂科的一种 2. 螫针 shìzhēn [stinger] 昆虫类。各种攻击和防御的锐利器官的任何一种(如蜜蜂的螫刺,蝎子的尾鞭,蚂蜂的毒螫),通常与一个毒腺相连接或通过其它途径以适应于刺伤或注射一种有毒分泌物 螫 zhē 基本字义 1. 义同(一),用于口语。 蜇 zhé 部首笔画 部首:虫 部外笔画:7 总笔画:13 五笔86:RRJU 五笔98:RRJU 仓颉:QLLMI 笔顺编号:1213312251214 四角号码:52136 Unicode:CJK 统一汉字 U+8707 基本字义 1. 〔海~〕海里生的一种腔肠动物,形状像张开的伞,可供食用。简称“蜇”,如“~头”,“~皮”。 详细字义 〈名〉 1. 腔肠动物。即“水母”。俗称“海蜇” [jellyfish]。身体作半球形,上面有伞状部分,俗称“海蜇皮”。下面有口腔八条,俗称“海蜇头”。可食。如:海蜇;蜇花(指海蜇腹下的众多的脚) 2. 另见 zhē 蜇 zhē 详细字义 〈动〉 1. 毒虫叮刺 [sting] 苦咸酸辛,虽蜇吻裂鼻,缩舍涩齿,而咸有笃好之者。――唐・ 柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》 2. 又如:蜇杀(毒虫叮咬致死);蝎子蜇人;蜇螫(毒蛇咬) 3. 刺痛;刺伤 [stab] 乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹。――《列子》 4. 又如:切洋葱蜇眼睛;蜇鼻(刺激鼻子而感到微痛) 5. 折磨;毒害;苦楚 [rack;torment;torture;suffering] 如来!我师徒受了万蜇千魔,自东土拜到此处,蒙如来吩咐传经。――《西游记》 6. 另见 zhé 蛰zhé 中文解释 - 英文翻译 蛰的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:虫 部外笔画:6 总笔画:12 五笔86:RVYJ 五笔98:RVYJ 仓颉:QILMI 笔顺编号:121354251214 四角号码:55136 Unicode:CJK 统一汉字 U+86F0 基本字义 1. 动物冬眠,藏起来不吃不动:入~。惊~。~伏。~虫。~居(像虫子冬眠长期躲在一个地方,不出头露面)。~藏(cáng )。 详细字义 〈动〉 1. (形声。从虫,执声。本义:动物冬眠,藏起来不食不动) 2. 同本义 [hibernate] 蛰,藏也。――《说文》 蛰,静也。――《尔雅》 蛰虫始振。――《吕氏春秋・孟春》 龙蛇之蛰,以存身也。――《易・系辞下》。虞注:“蛰,潜藏也。” 3. 又如:蛰地(谓潜藏在地下) 4. 虫类伏藏洞穴不出 [seclude] 掌攻蛰兽。――《周礼・穴氏》 5. 又如:蛰户(动物藏伏的洞穴) 6. 喻潜藏而未披露 [conceal] 久蛰之人心。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 常用词组 1. 蛰藏 zhécáng [torpor] 蛰居,潜藏 蛰藏于洞窟之中 2. 蛰虫 zhéchóng [dormant insect] 藏在泥土中冬眠的虫子 3. 蛰伏 zhéfú (1) [torpor]∶动物冬眠 (2) [live in seclusion]∶指人蛰居 蛰伏家中 4. 蛰居 zhéjū [live in seclusion] 长期隐居在某个地方,不出头露面 蛰居山村
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